أبوفقيه Amaz Blognya Abu Muhammad Faqih

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ به طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

Adakah Doa Khusus Setalah Shalat Dhuha?

Doa yang masyhur di lisan kaum muslimin setelah shalatm Dhuha adalah doa:

اللهم إِنَّ الضُحَاءَ ضُحَاؤُكَ، وَالبَهَاءَ بَهـَاؤُكَ، والجَمَالَ جَمـَالُك، وَالقُوَّةَ قُوَّتـُكَ، وَالقُدْرَةَ قُدْرَتـُكَ، والسُلْطَانَ سُلْطَانـُكَ، والعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ، اللهم إِنْ كاَنَ رِزْقِي فِي السَمَاءِ فَأَنْزِلْهُ، وإن كان في الأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وإن كان بَعِيداً فَقَرِّبْهُ، وإن كان قَلِيْلاً فَكَثِّرْهُ، وإن كان حَرَاماً فَطَهِّرْهُ، بِحَقِّ ضُحَائِكَ وَبَهَائِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوًّتِكَ وَقُدرَتِكَ وَسُلطَانِكَ وَعِصمَتِكَ، آتِنِي مَا آتَيتَ عِبَادَكَ الصَالِحِينَ

“Wahai Tuhanku, sesungguhnya waktu dhuha adalah waktu dhuha-Mu, keagungan adalah keagunan-Mu, keindahan adalah keindahan-Mu, kekuatan adalah kekuatan-Mu, penjagaan adalah penjagaan-Mu, Wahai Tuhanku, apabila rizkiku berada di atas langit maka turunkanlah, apabila berada di dalam bumi maka keluarkanlah, apabila sukar mudahkanlah, apabila haram sucikanlah, apabila jauh dekatkanlah dengan kebenaran dhuha-Mu, kekuasaan-Mu (Wahai Tuhanku), datangkanlah padaku apa yang Engkau datangkan kepada hamba-hambaMu yang soleh”.[1]

Sayangnya, doa tersebut tidak ada dasarnya, baik dari hadits Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam atau pun perkataan para sahabat.

Pengasuh situs Islamweb.com menyebutkan:

فلم نقف على ما يثبت كون الدعاء المذكور مستحبا بعد صلاة الضحى في حديث صحيح أو ضعيف، وبناء على ذلك، فلا يشرع الالتزام بهذا الدعاء بعد صلاة الضحى، والأفضل في حق المسلم الالتزام بالأعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

Kami tidak menemukan hadits shahih ataupun dhaif yang menganjurkan doa tersebut setelah shalat Dhuha. Berdasarkan hal tersebut, tidak disyariatkan untuk membiasakan doa tersebut setelah shalat Dhuha, tapi yang lebih utama bagi kaum muslimin adalah membiasakan doa-doa yang ma’tsur dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam.[2]

Demikian juga Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid ketika ditanya mengenai doa:

اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله ، وإن كان في الأرض فأخرجه ، وإن كان بعيدا فقربه ، وإن كان قريبا فيسره ، وإن كان قليلا فكثره ، وإن كان كثيرا فبارك لي فيه

Beliau menjawab:

لم يثبت هذا الدعاء في كتب السنة والأثر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد من قول أحد الصحابة أو التابعين ، وإنما هو دعاء أعرابية مجهولة سمعها بعض أهل العلم تدعو به في عرفات .

Doa ini tidak tercantum dalam kitab-kitab hadits dan atsar dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, juga tidak ada dari perkataan satu shahabat, atau tabi’in. doa tersebut hanyalah doa seorang wanita Badui yang didengar oleh sebagian ulama di Arafah.[3]

Selanjutnya Syaikh Al Munajjid berkata:

فقد روى الدينوري في “المجالسة وجواهر العلم” بسنده (ص/727) : ” عن الأصمعي قال :

 ” سمعت أعرابية بعرفات وهي تقول : اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله ، وإن كان في الأرض فأخرجه ، وإن كان نائيا فقربه ، وإن كان قريباً فيسره ” انتهى

وكذا نقله الجاحظ في “البيان والتبيين” (517) ، والزمخشري في “ربيع الأبرار” (178) وغيرهم .

Ad-Dainuri meriwayatkan dalam Al Majalisah wa Jawahir al ‘Ilm dengan sanadnya (hal. 727) dari al Asmu’I bahwasanya dia berkata: “Aku mendengar seorang wanita Arab Badui berkata di Arafah: Allahumma in kaana rizqi fis samaai….”selesai.

Demikian juga yang dinukil oleh Al Jahizh dalam Al Bayan wat Tabyin (517), az-Zamakhsyari dalam Rabi’ al Abrar (178), dan lainnya.

وقد وقع بعض متأخري فقهاء الشافعية في هذا الخطأ ، فذكروا هذا الدعاء فيما يسن في صلاة الضحى ، وقالوا :

 ” يسن أن يدعو في صلاة الضحى بهذا الدعاء :

 اللهم إن الضحى ضحاؤك ، والبها بهاؤك ، والجمال جمالك ، والقوة قوتك ، والقدرة قدرتك ، والعصمة عصمتك ، اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله ، وإن كان في الأرض فأخرجه ، وإن كان معسرا فيسره ، وإن كان حراما فطهره ، وإن كان بعيدا فقربه ، بحق ضحائك وبهائك وجمالك وقوتك وقدرتك ، آتني ما آتيت عبادك الصالحين ” انتهى .

 ذكره الدمياطي البكري في “حاشية إعانة الطالبين” (1/295) ، وحاشية الطبلاوي على “تحفة المحتاج” (2/231) ، وحاشية الجمل (1/485) .

Para fuqaha Asy-Syafi’iyyah mutaakhirin telah terjatuh dalam kesalahan, mereka menyebutkan doa ini yang disunnahkan dalam shalat Dhuha. Mereka berkata: dianjurkan untuk berdoa dalam shalat Shuha dengan doa ini:

اللهم إِنَّ الضُحَاءَ ضُحَاؤُكَ، وَالبَهَاءَ بَهـَاؤُكَ، والجَمَالَ جَمـَالُك، وَالقُوَّةَ قُوَّتـُكَ، وَالقُدْرَةَ قُدْرَتـُكَ، والسُلْطَانَ سُلْطَانـُكَ، والعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ، اللهم إِنْ كاَنَ رِزْقِي فِي السَمَاءِ فَأَنْزِلْهُ، وإن كان في الأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وإن كان بَعِيداً فَقَرِّبْهُ، وإن كان قَلِيْلاً فَكَثِّرْهُ، وإن كان حَرَاماً فَطَهِّرْهُ، بِحَقِّ ضُحَائِكَ وَبَهَائِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوًّتِكَ وَقُدرَتِكَ وَسُلطَانِكَ وَعِصمَتِكَ، آتِنِي مَا آتَيتَ عِبَادَكَ الصَالِحِينَ

Disebutkan Ad-Dimyathi al Bakri dalam Hasyiah I’anah ath-Thalibin (1/295), dan Hasyiah Ath-Thabalawi atas Tuhfatul Muhtaj (2/231) dan hasyiah al jamal (1/485).

فخصصوا هذه الجمل في عبادة معينة من غير دليل من الكتاب والسنة ، وزادوا في جمل الدعاء كلمات تضم مخالفات وتجاوزات ، كقوله ( بحق ضحائك ) ، ولا يعلم أن للضحى حق وجاه يسأل الله به .

 فالحق أن دعوى استحباب هذا الدعاء في صلاة الضحى فتح لباب البدعة والإحداث في الدين ، وليس هو من هدي الفقهاء المتقدمين الراسخين ، ولا من عمل السلف الصالحين ، فينبغي الحذر منه ، وبيان كذب نسبته إلى السنة النبوية .

 والله أعلم .

Mereka mengkhususkan dengan doa ini dalam ibadah tertentu tanpa dalil dari al Quran dan Sunnah, dan menambahkan kalimat yang melanggar dan melewati batas dalam doa, seperti ucapan “bihaqqi dhuhaika”. Tidak diketahui kebaikan dan keutamaan bagi waktu Dhuha sehingga seseorang bisa meminta kepada Allah dengan kebaikan tersebut.

Yang benar adalah, menjadikan doa ini dianjurkan ketika shalat Dhuha telah membuka pintu bid’ah dan perkara-perkara yang baru dalam agama dan ini bukanlah petunjuk pada ulama terdahulu yang terkemuka, tidak juga berasal dari amalan para salafush shalih, maka hendaklah memperingatkan tentang hal tersebut dan menjelaskan kedustaan menisbatkan hal ini kepada Sunnah Nabawi. Wallahu a’lam.

Lalu doa apa yang dibaca?

Syaikh al Munajjid menambahkan supaya kita berdoa dengan doa-doa yang ma’tsur dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam yang kita hafal. Jika tidak hafal boleh saja berdoa dengan doa yang mudah bagi kita selama tidak menisbatkan doa tersebut kepada Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, tidak membiasakannya (sebaliknya dianjurkan untuk membiasakan dengan doa-doa yang dicontohkan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam-pen.), tidak meyakini keutamaannya, dan tidak mengkhususkan pada ibadah, waktu, atau tempat tertentu.

Haruskah Membaca surat Asy-Syams dan Adh-Dhuha?

Tidak ada keharusan membaca surat-surat tersebut atau surat-surat tertentu ketika shalat Dhuha, silahkan baca surat apa saja yang mudah bagi kita.[4]

Wallahu a’lam


[1] http://saifuzz.com/doa-setelah-shalat-dhuha.html

[2] http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=105763

[3] http://islamqa.info/ar/ref/107302

[4] http://www.konsultasisyariah.com/surat-yang-dibaca-ketika-shalat-dhuha/#axzz24nnA92eU

One comment on “Adakah Doa Khusus Setalah Shalat Dhuha?

  1. Ping-balik: Adakah Doa Khusus Setalah Shalat Dhuha? « Luruskan AQIDAH Hidupkan SUNNAH

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Information

This entry was posted on Agustus 28, 2012 by in Fiqih and tagged , , , , .

Kategori

Arsip

IKLAN YANG KADANG TAMPIL DI BLOG INI SAMA SEKALI BUKAN MERUPAKAN TANGGUNG JAWAB PEMILIK BLOG INI, MOHON MAAF ATAS KETIDAKNYAMANAN ANDA...TERIMA KASIH

Masukkan alamat surat elektronik Anda untuk mengikuti blog ini dan menerima pemberitahuan tentang tulisan baru melalui surat elektronik.

Bergabunglah dengan 122 pengikut lainnya

Blog Stats

  • 252,192 hits
%d blogger menyukai ini: